Wednesday, 19 November 2014

அகப்பார்வை



அல்லாஹ் மனிதனுக்கு வழங்கிய அருட்கொடைகளில் அறிவு மிகப்பெரிய பொக்கிஷமாகும்.அதில் இருவகை உண்டு.புறம் சார்ந்த அறிவு,மற்றொன்று அகம் சார்ந்த அறிவு.அதில் இரண்டாம் வகை அறிவை பெறுவதற்கு கல்பின் ஒளியை மெருகேற்ற வேண்டும்.

எப்படி கண் குருடர்களால் வெளி உலகை காண முடியாதோ அவ்வாறே கல்புக்குருடர்களால் அக அறிவை பெற்றுக்கொள்ள முடியாது.
பஸீரத் எனப்படும் அகத்தின் அறிவை பெற்றவர்கள் அல்லாஹ்வின் நேர் வழியை சொந்தமாக்கிக்கொண்டவர்கள்.மாத்திரமல்ல எந்த விஷயத்திலும் தெளிவாகவும் குழப்பமின்றியும் அவர்களால் முடிவெடுக்க முடியும்.

யா அல்லாஹ்! என் கல்பில் ஒளியேற்றுவாயாக என நபி ஸல் அவர்கள் துஆக்கேட்டது இந்த பஸீரத் எனும் தொலைநோக்குப்பார்வையை பெறுவதற்கன்றி வேறு எதற்கு?

காய்ந்த பூமிக்கு தண்ணீர் எப்படி பசுமையை வழங்குமோ அதைப்போல இருண்ட இதயத்திற்கு பஸீரத் வெளிச்சத்தை தரும்.

அந்த உயர்வான தொலைநோக்கு சிந்தனையை பெற்றவர் உண்மையை உண்மையாகவும் நன்மையை நன்மையாகவும் பார்ப்பார்.
எந்த காரியத்தை சொல்லும்போதும் செய்யும்போதும் தொலைநோக்கான பார்வையுடன் சொல்வதும் செய்வதும் நபிமார்களின் பண்பு என அல்குர் ஆன் முன்வைக்கிறது.

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين 


(நபியே!) நீர் சொல்வீராக! "இதுவே என்னுடைய (நேரிய) வழியாகும்; நான் அல்லாஹ்வின் பால் (உங்களை) அழைக்கின்றேன்; நானும் என்னைப் பின்பற்றியவர்களும் தெளிவான ஞானத்தின் மீதே இருக்கின்றோம்; அல்லாஹ் மிகத் தூய்மையானவன்; ஆகவே, அவனுக்கு இணைவைப்போரில் நானும் ஒருவனல்லன்.


அண்ணலாரின் தொலைநோக்குப்பார்வை

لما جاء أعرابي إلى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكي يقول: إن امرأتي ولدت غلاماً أسود، أنا أبيض وهي بيضاء، قال: وإني أنكرته، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل لك من إبل؟)، وهذا شيء يعرفه الأعراب، قال: نعم، قال: (فما ألوانها؟)قال: حمر، قال: (هل فيها من أورق؟)الذي فيه سواد ليس بصافٍ، قال: إن فيها لورقاً، فعلاً، قال: (فأنى ترى ذلك جاءها؟)قال: يا رسول الله عرق نزعها، قال:(ولعل هذا عرق نزعه).رواه البخاري ومسلم


நபி ஸல் அவர்களிடம் கிராமவாசி ஒருவர் வந்து நானும் என் மனைவியும் வெள்ளைநிறத்தவர்கள்.ஆனால் எங்களுக்கு பிறந்திருக்கும் குழந்தை கருப்பாக உள்ளது.அது எவ்வாறு சாத்தியம்?என் மனைவி மீது எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது, அதனால் அவளை நான் வெறுக்கின்றேன் என முறையிட்டார்.
அப்போது நபி ஸல் அவர்கள், அந்த கிராமவாசியிடம், உன்னிடம் ஒட்டகம் உள்ளதா?என வினவினார்.அதற்கு அவரோ ஆம் என்றார்.அதன் நிறம் என்னவென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் மீண்டும் வினவிய போது அதன் நிறம் சிவப்பு என்றார் அவர்.

அவற்றில் சாம்பல் நிற ஒட்டகங்களும் உள்ளனவா?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்க, அவர், "(ஆம்) அவற்றில் சாம்பல் நிற ஒட்டகங்கள் இருக்கவே செய்கின்றன" என்று பதிலளித்தார். "(தாயிடம் இல்லாத) அந்த (சாம்பல்) நிறம் அவற்றுக்கு மட்டும் எப்படி வந்தது?" என்று நபியவர்கள் கேட்க, அவர் "அந்த ஒட்டகத்தின் பரம்பரை காரணமாக வந்திருக்கலாம்" என்று சொன்னார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(உன்னுடைய) இந்தக் குழந்தையும் அதன் பரம்பரையிலுள்ள (மூதாதையரின்) நிறத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடும்" என்று கூறினார்கள்.



எதையும் தூரநோக்காக சிந்திக்க சொன்ன அண்ணலார் ஸல் அவர்கள்:


وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم علياً قاضياً على اليمن فماذا أوصاه؟ قال له لما سأله علي: تبعثني إلى قوم وأنا حدث السن ولا علم لي بالقضاء؟ قال له: (ثبتك الله وسددك، إذا جاءك الخصمان فلا تقضي للأول حتى تسمع من الآخر فإنه أجدر أن يبين لك القضاء).رواه أحمد وأبو داود وهو حديث صحيح


நபி ஸல் அவர்கள் ஹழ்ரத் அலி ரலி அவர்களை எமன் தேசத்துக்கு நீதிபதியாக்கி அனுப்பிவைத்தார்கள்.அச்சமயம் ஹழ்ரத் அலி ரலி அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே! என்னை நீதிபதியாக்கி அனுப்பிவைக்கிறீ ர்கள்.எனக்கோ சின்ன வயது,மாத்திரமல்ல தீர்ப்பு பற்றிய அவ்வளவு பெரிய அறிவுஞானம் எனக்கில்லை.என்றபோது-

அல்ல்லாஹ் உன்னை நிலையாக்குவான்.சரியாக்குவான்.நீதித்துறையில் வாதி,பிரதிவாதியின் கருத்தை முழுமையாக கேட்காமல் தீர்ப்புச்செய்து விடவேண்டாம் என நபி ஸல் அவர்கள் அறிவுரை கூறினார்கள்.

ஹழ்ரத் உமர் ரலி அவர்களின் தூரநோக்குப்பார்வை:

شهد رجل عند عمر رضي الله عنه، فقال له عمر: إني لست أعرفك ولا يضرك أني لا أعرفك، فأتني بمن يعرفك، يزكيك، فقال رجل: أنا أعرفه يا أمير المؤمنين، قال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة، عدل ثقة، قال: هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: فعاملك بالدرهم والدينار الذي يستدل بهما على الورع؟ قال: لا، ما باع ولا اشترى معي ولا استأجر، قال: فصاحَبَك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا، قال: فلست تعرفه، ثم قال للرجل: ائتني بمن يعرفك.


ஹழ்ரத் உமர் ரலி அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் சாட்சியாக கொண்டுவரப்பட் டார்.அவரிடம் ஜனாதிபதி உமர் ரலி அவர்கள், நீ யார் என்று எனக்கு தெரியாது.உன்னை பற்றி தெரியாமல் உன்னை சாட்சியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.அதனால் உன்னைப்பற்றி நன்கு அறிந்த ஒருவரை சாட்சியாக கொண்டு வாரும் என உத்தரவிட்டார்கள்.

அப்போது அவருக்கு சாட்சி கூறுவதற்கு இன்னொருவர் வந்தார்.அவரை பற்றி உமக்கு என்ன தெரியும்? என உமர் ரலி அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் விசாரித்தபோது- அவர் நீதமானவர்.நம்பகமானவர் என்று கூறினார்.
அப்போது ஹழ்ரத் உமர் ரலி அவர்கள், அவர் உன் பக்கத்து வீட்டுக்காரரா? அப்படியானால் இரவு பகல் என எல்லா காலமும் அவரை நீர் காணும் வாய்ப்பு அமையலாம் என வினவினார்கள்.அதற்கு அவரோ இல்லை என மறுத்துவிட்டார்.
அப்படியானால் அவரிடம் கொடுக்கல் வாங்கள் ஏதேனும் வைத்து அவரின் பேனுதலை தெரிந்துகொண்டீரா?என வினவியபோது,அதற்கும் அம்மனிதர் இல்லை என்று கூறிவிட்டார்.
அப்படியானால் அவரின் நற்குணத்தை அறிந்துகொள்ள அவருடன் பயணம் செய்துள்ளீரா? என வினவினார்கள்.அதற்கும் அந்த மனிதர் உறுதியாக மறுத்துவிட்டார்.

அப்படியானால் அவரைப்பற்றி சாட்சி கூறுவதற்கு உனக்கு எந்த தகுதியும் இல்லை.ஏனெனில் அவரைப்பற்றி முழுமையாக நீ தெரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பு இல்லை என்று கூறிவிட்டார்கள்.

ஒரு மனிதரைப்பற்றி முழுமையாக தெரிந்துகொள்ள மூன்றுவழிகள் உண்டு.பக்கத்து வீட்டில் வசிப்பது.கொடுக்கல் வாங்கள்,அவருடன் பயணம் செய்வது ஆகியவையாகும் என்று உமர் ரலி சொன்ன வார்த்தை எத்துனை தூரநோக்கான சிந்தனைக்குச்சொந்தமானது.


يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً سورة الأنفال29، الفرقان هو البصيرة،

ஈமான் கொண்டவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடந்து கொள்வீர்களானால் அவன் உங்களுக்கு (நன்மை தீமையைப்) பிரித்தறிந்து நடக்கக்கூடிய நேர்வழி காட்டுவான்.அந்த நேர்வழிக்கே பஸீரத் என்று சொல்லப்படும் என தப்ஸீர் விரிவுரையா ளர்கள் கூறுகின்றனர்.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: أفرس الناس ثلاثة: ابنة شعيب لما قالت لأبيها في موسى اسْتَأْجِرْهُ
سورة القصص26، وأبو بكر في عمر حين استخلفه، وامرأة فرعون حين قالت: قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ
سورة القصص9
மக்களில் மூன்று நபர்கள் மிகவும் அகப்பார்வை உடைவர்கள் என ஹழ்ரத் இப்னு மஸ்வூத் ரலி அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்.
முதலாவது:ஹழ்ரத் ஷுஐப் அலை அவர்களின் மகள்.அறிமுகமில்லாத நபி மூஸா அலை அவர்களை கண்டு,அவரை கூலியாளாக சேர்த்துகொள் ளாம் என தம் தந்தையிடம் கூறினாள்.
قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ

அவ்விரு பெண்களில் ஒருவர் கூறினார்; "என் அருமைத் தந்தையே! நீங்கள் இவரைக் கூலிக்கு அமர்த்திக் கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் கூலிக்கு அமர்த்துபவர்களில் நிச்சயமாக இவர் மிகவும் மேலானவர் பலமுள்ளவர்; நம்பிக்கையானவர்இரண்டாவது:ஹழ்ரத் அபூபக்கர் ரலி அவர்கள். ஹழ்ரத் உமர் ரலி அவர்களை தனக்கு அடுத்த கலீபாக மிகவும் தூரநோக்குடன் தேர்வு செய்தார்.
فقال أبو بكر : لئن سألني الله لأقولن : استخلفت عليهم خيرهم في نفسي 
ஹழ்ரத் உமர் ரலி அவர்களை தனக்குப்பின்னர் கலீபாவாக தேர்வு செய்த போது சிலர் அதை விமர்சனம் செய்தனர்.அவர்களுக்கு பதிலாக ஹழ்ரத் அபூபக்கர் ரலி அவர்கள் கூறிய வார்த்தையே இவை:
அல்லாஹ் என்னிடம் அதுகுறித்துகேட்டால் எனக்கு தெரிந்தவரை மக்களில் மிகவும் சிறந்தவரிடமே கிலாபத்தை ஒப்படைத்துள்ளேன் என்று என் ரப்பிடம் கூறுவேன் என்று கூறினார்கள்
மூன்றாவது:பிர்அவ்னின் மனைவி ஆஸியா.இந்த குழந்தையை கொலை செய்ய வேண்டாம்.நாமே எடுத்து வளர்ப்போம் என்று பிர்அவ்னிடம் ஆஸியா கூறினார்கள்.
وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
இன்னும்; (குழந்தையைக் கண்ட) ஃபிர்அவ்னின் மனைவி ("இக்குழந்தை) எனக்கும் உங்களுக்கும் கண் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது - இதை நீங்கள் கொன்று விடாதீர்கள்; நமக்கு இவர் பயன் அளிக்கக்கூடும்; அல்லது நாம் இவரை நம் புதல்வராக்கிக் கொள்ளலாம்" என்று சொன்னார்; இன்னும் அவர்கள் (இதன் விளைவு என்னவாகும் என்பதை) உணர்ந்து கொள்ளவில்லை.


كما جاء لمالك رحمه الله رجل قال: الوضوء مرة مرة يغني؟ فعلاً الوضوء مرة يغني، لكن السنة ثلاث، نظر مالك للرجل فرأى أنه من العامة الذين حالهم ليس من الذين يحسنون العبادات، فقال مالك: لا، لا يغني؛ لأنه خشي أن هذا الرجل إذا ذهب يعمل بها، أنه لا يسبغ الوضوء ولا يحسن الوضوء ويبقى أجزاء من الجلد ما مسها الماء، فمالك قال: لا. ليس لأنه في الأصل لا يجوز، بل يجوز، ولكن لأن هذا الرجل لا يناسبه هذا القول، حاله لا يناسب هذا القول

இமாம் மாலிக் ரஹ் அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து ஒழுவில் உறுப்புக்களை ஒரு தடவை கழுகினால் போதும்தானே என்று கேட்டார்.சட்டரீதியாக அது கூடும்,ஆனால் மூன்று தடவை கழுவுவது சுன்னத்தாகும்.ஆனால் இமாம் அவர்கள் அம்மனிதரிடம் அதைக்கூறாமல் உறுப்புக்களை ஒரு தடவை கழுகினால் கூடாது என்றார்கள்.ஏனெனில் அவரோ வணக்கவழிபாடுகளில் மிகவும் பொடுபோக்கானவர்.அவரிடம் அவ்வாறு கூறினால் முழு உறுப்பிலும் தண்ணீர் படுவதில் கவனக்குறைவாக இருந்துவிடுவார்.என்ப தை அறிந்துகொண்ட இமாம் மாலிக் ரஹ் அவர்கள் தூரநோக்காக தீர்ப்பு கூறினார்கள். 


فقد ذكر الإمام الذهبي في السير ( عن أم سلمة أن أبا عبيدة لما أصيب، استخلف معاذ بن جبل، يعني في طاعون عمواس، اشتد الوجع، فصرخ الناس إلى معاذ: ادع الله أن يرفع عنا هذا الرجز، قال: إنه ليس برجز ولكن دعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، وشهادة يخص الله [ بها ] من يشاء منكم، أيها الناس ! أربع خلال من استطاع أن لا تدركه، قالوا: ما هي ؟ قال: يأتي زمان يظهر فيه الباطل. ويأتي زمان يقول الرجل: والله ما أدري ما أنا، لا يعيش على بصيرة، ولا يموت على بصيرة



ஹழ்ரத் அபூ உபைதா ரலி அவர்கள் அம்வாஸ் நகரத்தின் கொள்ளை நோயால் பாதிக்கப்பட்டபோது ஹழ்ரத் முஆத் ரலி அவர்கள் அதிகாரத்தை கையில் எடுக்கிறார்கள்.நோயின் தாக்கம் நாளுக்குநாள் அதிகமானபோது மக்கள் ஹழ்ரத் முஆத் ரலி அவர்களிடம் வந்து-

எங்களை விட்டும் இந்த நஜீஸை நீக்குவதற்கு அல்லாஹ்விடம் துஆச் செய்யுங்கள் என வேண்டிக்கொண்டனர்,அதை செவியுற்ற ஹழ்ரத் முஆத் ரலி அவர்கள் இது நஜீஸ் அல்ல மாறாக நபிமார்களின் துஆ.உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த ஸாலிஹீன்களின் மரணம்,உங்களில் அல்லாஹ் யாருக்கு நாடுகின்றானோ அவரை இந்த நோய்மூலம் ஷஹீதாக்குவான் என்று கூறிவிட்டு-

மக்களே!நான்கு வாழ்க்கையில் சிக்கிக்கொள்ளாமல் உங்களை பாதுகாத்து கொள்ளுங்கள்.

1.அசத்தியம் நிறைந்த காலம்  2:தன்னை அறியாதவன் வாழும்  காலம்  3:தூரநோக்கு சிந்தனை இல்லாமல் வாழ்வது  4:அதேநிலையில் மரணிப்பது  என்று கூறினார்கள்

Thursday, 13 November 2014

மனமே கலங்காதே

அல்லாஹுத்தஆலா மனிதனை பளஹீனமாக படைத்துள்ளான்.அவசரம், நோய்,பசி,தாகம்,தூக்கம் ஆசை என மனிதனுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய பளஹீனங்களின்  வரிசையில் துக்கமும் ஒன்று.கவலை இல்லாத மனிதன் யார்?

இவ்வுலக வாழ்வில் கவலை,துக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் எவருமில்லை.கவலைக்கான காரணங்கள் மனிதருக்கு மனிதர் மாறுபடலாமே தவிர கவலை இல்லா மனிதன் இங்கே கிடையாது
சிலருக்கு பணம் கவலையை தரலாம்.வேறு சிலருக்கு பணமின்மை கவலையை தரலாம்.சிலருக்கு கூட்டு வாழ்க்கை சிரமத்தை தரலாம்.அதே சமயம் வேறு சிலருக்கு தனி வாழ்க்கை வெறுப்பை தரலாம்.நோய்,ரிஸ்க், மனைவி,மக்கள்,தொழில் என மனிதனை கவலைகொள்ளச்செய்யும் விஷயங்கள் இங்கே ஆயிரம் உண்டு.

இந்த துன்யாவில் மனிதன் எட்டு அத்தியாயங்களை கடந்தாக வேண்டும்.  இன்பம்,துன்பம்,கூடுதல்,பிரிதல்,இலேசு,கஷ்டம்.ஆரோக்கியம்,நோய் ஆகிய வைகள் என ஒரு அரபிக்கவிஞன் கூறினான்.

துக்கமே இல்லாத உலகம் அது சுவனலோகம் மட்டுமே.இதை பின் வரும்  இறைவசனம் அற்புதமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றது

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) [فاطر:34]

எங்களை விட்டும் துக்கத்தை போக்கிவைத்த அந்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப்புகழும்,நிச்சயமாக எங்களின் ரப்பு மிக்க மன்னிப்பவன் நன்றியுள்ள வன் என்று சுவனத்தில் நுழைந்தவுடன் சுவனவாசிகள் கூறுவார்கள் என அல்லாஹ் கூறுகின்றான்.

இந்த ஆயத்தை அடிப்படையாக கொண்டு அல்லாமா இப்ராஹீம் அத்தைமி ரஹ் அவர்கள் கூறும்போது- அல்லாஹ் எவருக்கு துக்கத்தை வழங்கவில் லையோ அவர் நரகத்தை அஞ்சட்டும்,ஏனெனில் கவலை சுவனவாசிகளின் அடையாளமாகும் என்று கூறுகிறார்கள்.

மனித சமுதாயத்திற்கு முன்மாதிரியாக வாழ்ந்து காட்ட அனுப்பப்பட்ட நபிமார்கள் தங்களின் வாழ்வில் எத்துனையோ சோதனைகளையும் கஷ்டங் களையும் சந்தித்துள்ளனர்.நபிமார்களும் ஸாலிஹீன்களும் கவலைப்பட்ட தருனங்கள் உண்டு.கவலை நல்லவர்களின் கேடயம் என்று சொல்வது பொருத்தமாகும்.

நபி யஃகூப் அலை அவர்கள் தங்களின் பிரியமான மகன் யூஸுப் அலை அவர்கள் பிரிந்த போது துக்கத்தால் துவண்டுபோனார்கள்.

كما قال تعالى عن يعقوب -عليه السلام- في فَقدِ ابنه يوسف -عليه السلام-: (وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) [يوسف:84]

யூஸுஃபைப் பற்றி (எனக்கு ஏற்பட்டுள்ள) துக்கமே!" என்று (கவலைப்பட்டுக்) கூறினார்; துக்கத்தால் (அழுது அழுது) அவருடைய இரண்டு கண்களும் வெளுத்து(ப் பஞ்சடைந்து) விட்டன - பிறகு அவர் (தம் துக்கத்தை) விழுங்கி அடக்கிக் கொண்டார்.


ما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما مات ولده إبراهيم فقال: "إن العينَ لتدمع، وإنّ القلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضِي الربَّ، وإنّا على فراقك -يا إبراهيم- لمحزونون". رواه البخاري ومسلم.

நபி ஸல் அவர்களின் மகனார் இப்ராஹீம் ரலி அவர்கள் இறந்த்போது-
கண் கண்ணீர் வடிக்கிறது.கல்பு கவலை கொள்கிறது.இப்ராஹீமே! உன் பிரிவால் நாம் துக்கத்தில் வாடுகின்றோம்.ஆனாலும் அல்லாஹ் பொருந்தாத எந்த வார்த்தையையும் நாம் சொல்லமாட்டோம் என்று கூறினார்கள்




كما في قصّة أبي الدرداء -رضي الله عنه- حينما بكى وحزن وقد رأى دولةَ الأكاسرة تهوي تحتَ 

أقدام المسلمين، وقد قال له رجل: يا أبا الدرداء: تبكي في يومٍ أعزّ الله الإسلامَ وأهله؟! فقال أبو

 الدرداء -رضي الله تعالى عنه-: "ويحك يا هذا، ما أهونَ الخلق على الله إذا أضاعوا أمرَه، بينما هي أمة قاهرة ظاهرةٌ ترَكوا أمرَ الله فصاروا إلى ما ترى".

பாரசீகம் வெற்றிக்கொள்ளப்பட்டு அதன் கருவூலங்கள் இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டபோது இஸ்லாமிய உலகமே கொண்டாடியது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் அபுத்தர்தா ரலி அவர்கள் அழுது கவலைப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்களிடம் ஒருவர்-
அல்லாஹ் இஸ்லாத்தையும் முஸ்லிம்களையும் கண்ணியப்படுத்திய இன்றைய தினத்தில் ஏன் கவலைகொள்கிறீர்?என கேட்டார்,
அதற்கு ஹழ்ரத் அபுத்தர்தா ரலி அவர்கள் -எத்துனை பெரும் பலமிக்க சமுதாயமாக இருந்தாலும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு மாறுசெய்தால் அவர்களை கேவலப்படுத்து  வான் என்பதற்கு பரசீகர்களின் வரலாறு ஒரு பாடமாகும் என்று கூறினார்கள்.

துன்யாவுக்காக ஏன் கவலை?

مر إبراهيم بن أدهم على رجل مهموم فقال له: "إني سائلك عن ثلاثة فأجبني، قال: أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟ أو ينقص من رزقك شيء قدره الله؟ أو ينقص من أجلك لحظة كتبها الله؟ فقال الرجل: لا، قال إبراهيم: فعلام الهم إذن"؟

ஹழ்ரத் இப்ராஹீம் இப்னு அத்ஹம் ரஹ் அவர்கள் கவலயுடன் அமர்ந்திருந்த ஒரு மனிதரை கடந்து சென்றார்கள்.அப்போது அந்தரிடம், உன்னிடம் மூன்று கேல்விகளை கேட்கின்றேன்.அதற்கு நீ பதில் சொல்.முதலாவது அல்லாஹ் நாடாமல் இவ்வுலகில் ஏதாவது நடக்குமா? இரண்டாவது அவன் உனக்கு நிர்ணயம் செய்த ரிஸ்கிலிருந்து குறையுமா?மூன்றாவது அல்லாஹ் உனக்கு நிர்ணயம் செய்த ஆயுளிலிருந்து ஒரு நொடி குறையுமா? என கேட்டபோது அந்த மனிதர் இல்லை என்று பதில் கூறினார். அப்படியானால் நீ கவலப்பட்டு என்ன ஆகப்போகிறது?என்று அறிவுரை வழங்கினார்கள்


ذكره علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- حينما سئل: "من أشد جند الله؟ فقال: الجبال، والجبال يقطعها الحديد؛ فالحديد أقوى، والنار تذيب الحديد؛ فالنار أقوى، والماء يطفئ النار؛ فالماء أقوى، والسحاب يحمل الماء؛ فالسحاب أقوى؛ والريح تعبث بالسحاب؛ فالريح أقوى، والإنسان يتكفأ الريح بيده وثوبه؛ فالإنسان أقوى، والنوم يغلب الإنسان؛ فالنوم أقوى، والهم يغلب النوم؛ فأقوى جند الله هو الهم يسلطه الله على من يشاء من عباده"

அல்லாஹ்வின் படைகளில் பலமிக்கது எது என ஹழ்ரத் அலி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது-
மலைகள் பலமிக்கவை.ஆனால் அந்த மலைகளை இரும்பு தகர்த்து விடும்,எனவே இரும்பு பலமிக்கவை,ஆனால் அந்த இரும்பை நெருப்பு உருக்கிவிடும் எனவே நெருப்பு பலமிக்கவை,ஆனால் அந்த நெருப்பை தண்ணீர் அணைத்துவிடும் எனவே தண்ணீர் பலமிக்கவை,ஆனால் அந்த தண்ணீரை மேகம் சுமக்கும்.எனவே மேகமே பலமிக்கவை ஆனால் அந்த மேகத்தை காற்று ஓட்டிச்செல்லும் எனவே காற்றே பலமிக்கவை ஆனால் அந்த காற்றை மனிதன் வசப்படுத்துவான்.எனவே மனிதனே பலமிக்கவன்.ஆனால் அந்த மனிதனை தூக்கம் மிகைத்துவிடும்.எனவே தூக்கமே பலமிக்கது.ஆனால் அந்த தூக்கத்தை மிகைக்கும் ஒரு பொருள் உண்டு அதுதான் துக்கம்.துக்கம் இருந்தால் தூக்கமும் பறந்துபோகும்.எனவே துக்கம் அதிபலமிக்கவை என்று கூறினார்கள்.

கவலை நீங்குவதற்கான வழிமுறைகள்

وقال -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ قال إذا أصبحَ وإذا أمْسى: حَسبِي الله لا إلَه إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيم سبع مرات، كفاه الله ما أهمه" رواه أبو داود.

எவர் காலையும் மாலையும் 
 حَسبِي الله لا إلَه إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيم  என்று 7 தடவை ஓதுவாரோ அவருடைய கவலைக்கு அல்லாஹ் போதுமானவன் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.

قال -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ لزِم الاستغفارَ جعلَ الله له من كلِّ ضيقٍ مخرجَا، ومنْ كلِّ همٍّ فرَجا، ورزقَه من حيث لا يحتسب" رواه أبو داود والنسائي.
எவர் பாவமன்னிப்பை பற்றிப்பிடிப்பாரோ அல்லாஹ் அவருக்கு நெருக்கடியான வாழ்வை விட்டும்விசாலத்தை வழங்குவான்.கவலையை விட்டும் மகிழ்ச்சியை வழங்குவான்.கணக்கின்றி ர்ஸ்கை வழங்குவான் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்


دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد ذات يوم، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة، فقال: "يا أبا أمامة مالي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة؟ قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله، قال: أفلا أعلِّمك كلاماً إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك؟ قال: بلى يارسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلَبة الدين وقهر الرجال، قال أبو أمامة: ففعلت ذلك، فأذهب الله همي، وقضى عني ديني" رواه أبو داود.

ஒருநாள் நபி ஸல் அவர்கள் மஸ்ஜித் நபவிக்குள் நுழைந்தபோது ஹழ்ரத் அபூ உமாமா ரலி அவர்களை கண்டார்கள்.
அபூ உமாமா! தொழுகைநேரம் இல்லாத இப்போது பள்ளியில் அமர்ந்திருக்க காரணம் என்ன? என வினவினார்கள்.
அதற்கு அபூ உமாமா ரலி அவர்கள்.அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே!கடனும்  கவலை யும் என்னை இங்கே வரவைத்தது என்று பதில் கூறினார்கள்.உன் கவலை போகவும் கடன் அடையவும் ஒரு கலிமாவை நான் கற்றுத்தரவா?என நபி ஸல் அவர்கள் கேட்டபோது அவசியம் கூறுங்கள் என்று அந்த நபித்தோழர் கூறினார்.
அதற்கு நபி ஸல் அவர்கள், நீ காலையிலும் மாலையிலும்

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلَبة الدين وقهر الرجال

 என்று ஓதிவருவீராக என்று கூறினார்கள்.நானும் அவ்வாறு ஓதிவந்தேன்.அதன் பொருட்டால் அல்லாஹ் என் கடனையும் அடைத்தான்.கவலையையும் போக்கினான்.  என அபூஉமாமா ரலி அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்.



قَالَ أُبَيِّ بْنُ كَعْبٍ كما في الحديث الحسن: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاتِي؟! فَقَالَ: "مَا شِئْتَ"، قَالَ: قُلْتُ: الرُّبُعَ؟! قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، قُلْتُ: النِّصْفَ؟! قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ؟! قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلاتِي كُلَّهَا؟! قَالَ: "إِذاً تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ".

ஹழ்ரத் உபை இப்னு கஃப் ரலி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்

அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே!நான் உங்கள் மீது ஸலவாத் அதிகமாக ஓதிவருகின்றேன்,ஒருநாளைக்கு எவ்வளவு ஸலவாத் ஓதட்டும் என நான் நபி ஸல் அவர்களிடம் வினவியபோது நீ விரும்பிய அளவு என்று பதில் கூறினார்கள்.
ஒருநாளில் நான்கில் ஒரு பகுதியை ஸலவாத்திற்கு ஒதுக்கவா?என கேட்டபோது நீ விரும்பிய அளவு நீ அதிகமாக்கினால் அது உனக்கு நல்லது என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்
ஒருநாளில் பாதியை  ஸலவாத்திற்கு ஒதுக்கவா?என கேட்டபோது நீ விரும்பிய அளவு நீ அதிகமாக்கினால் அது உனக்கு நல்லது என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்
ஒருநாளில் மூன்றில் இரண்டு பகுதியை ஸலவாத்திற்கு ஒதுக்கவா?என கேட்டபோது நீ விரும்பிய அளவு நீ அதிகமாக்கினால் அது உனக்கு நல்லது என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அப்படியானால் என்நாள் முழுவதும் உங்கள் மீது ஸலவாத் ஓத துக்குகின்றேன் என்று நான் கூறியபோது அப்படியானால் உன் கவலையை அது போக்கும் உன் பாவமும் மன்னிக்கப்படும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்


جاء عن أنس -رضي الله عنه- أن رسولنا -صلى الله عليه وسلم- كان إذا حَزَبه أمر -يعني أقلقه وأفزعه أمر- قال: "يا حيُّ يا قيُّومُ، برحمتِكَ أستغيثُ".

அல்லாஹ்நபி ஸல் அவர்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு விஷயம் கவலையை தருமானால்
يا حيُّ يا قيُّومُ، برحمتِكَ أستغيثُ".  என்று ஓதுவார்கள்.


ومن ذلك ما ورد عن أسماء بنت عميس -رضي الله عنها- قالت: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أعلمكِ كلمات تقولينهن عند الكرب -أو في الكرب-: اللَّهُ اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا" رواه أبو داود وصححه الألباني.
கஷ்டமான நேரத்தில்  اللَّهُ اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا   என்று ஓதச்சொல்லி நபி ஸல் அவர்கள் எனக்கு கற்றுத்தந்தார்கள் என அஸ்மா ரலி அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்.