அமைதி மார்க்கம் இஸ்லாம்

உலக மதங்களில் இஸ்லாம் அமைதியை விரும்பும் மார்க்கமாகும்.

 இஸ்லாம் என்ற சொல் سلم     எனும் மூலச்சொல்லிலிருந்து எடுக்கப்பட்டிருப்பது அது அமைதியை நோக்கமாக கொண்ட மார்க்கம் என்பதற்குச்சான்றாகும்.

இஸ்லாம் அமைதி மார்க்கம் என்று கூறுவதை விடவும் உலகில் அமைதியை நிலைநிறுத்தும் மார்க்கம் என்று கூறுவதே மிகவும் பொருத்தமானது,ஏனெனில் தன்னை முஸ்லிம் என்று அடையாளப்படுத்திக்கொள்ளும் எவரும் அடிப்படையாக –அடுத்தவர்களுக்கு தீங்கிழப்ப  திலிருந்து தன்னை முழுமையாக தடுத்தாகவேண்டும்.

சக மனிதனின் உயிர்,பொருள்,உடமை.மானம் இவைகளின் பாதுகாப்புக்கு உத்தரவாதம் தராத எந்த முஃமினின் ஈமானும் மறுபரிசிலனை

க்குறியது.

இஸ்லாம் ஒரு முஸ்லிமை சாந்தமான வாழ்க்கை வாழ்வதற்கான எல்லா வழிமுறைகளையும் அமைத்து கொடுத்தி

ருக்கிறது.

வன்முறையின்மீதும்,தீவிரவாதத்தின்மீதும்  இஸ்லாத்திற்கு எப்போதும் நம்பிக்கை இருந்ததில்லை,காரணம் வன்முறையால் நிலங்களை ஆக்கிரமிக்க முடியும்-வளங்களை கொள்ளையடிக்க முடியும்-ஆட்சியை கைப்பற்ற முடியும்,நிச்சயமாக மனித மனங்களை ஒருபோதும் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது.

இஸ்லாம் மக்களின் மனங்களை வென்றெடுத்த மார்க்கம்,அதனால் தான் அது தோன்றிய காலத்தைவிட பின்னாட்களில் தான்  வேகமாக வளர்ச்சியை சந்தித்தது.

அண்ணல் நபி ஸல் அவர்களின் மிகவும் மிருதுவான அனுகுமுறையே இஸ்லாத்தை வளர்ச்சிப்பாதைக்கு இட்டுச்சென்றதாக அல்குர்ஆன் கூறுகிறது.

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

அல்லாஹ்வுடைய ரஹ்மத்தின் காரணமாகவே நீர் அவர்களிடம் மென்மையாக (கனிவாக) நடந்து கொள்கிறீர்;. (சொல்லில்) நீர் கடுகடுப்பானவராகவும், கடின சித்தமுடையவராகவும் இருந்திருப்பீரானால், அவர்கள் உம் சமூகத்தை விட்டும் ஓடிப்போயிருப்பார்கள்

அல் குர்ஆன் (3:159)

இஸ்லாத்தின் முதல் வெற்றி நகரமாகவும்,அதன் தலைநகரமாகவும் அறியப்படும் மதீனா நகரத்தின் வெற்றி குறித்து- அருமை நபித்தோழர்கள் இப்படிக்கூறுகின்றனர்.

மதீனா மாநகரம் நற்குணத்தால் வெற்றிக்கொள்ளப்பட்டது என ஸஹாபாக்கள் கூறுகிறார்கள்.

இஸ்லாம் கடந்துவந்த பாதைகளில் அதிகமான போர்க்களங்களை சந்தித்திருக்கலாம்,அது மட்டுமே இஸ்லாத்தை புரிந்துகொள்வதற்கான அளவு கோளல்ல,அதற்கு சில நியாயமான காரணங்கள் உண்டு.

இஸ்லாம் நடத்திய யுத்தங்கள் யாவும் தினிக்கப்பட்டவையே தவிர தீர்மாணிக்கப்பட்

டதல்ல,

தற்காப்பு யுத்தங்கள் தானே தவிர விரும்பி நடத்தியதல்ல.இந்த உண்மையை புரிந்துகொள்ள நடுநிலையான பார்வை தேவை.

இதை அடுக்கடுக்கான ஆதாரங்கள் மூலம் நிரூபிக்க முடியும்.

1.ஒரு உயிரின் மதிப்பு என்ன?என்பதில் இஸ்லாம் கொண்டிருக்கும் நிலைபாட்டை புரிந்துகொள்ள வேண்டும்

أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

நிச்சயமாக எவன் ஒருவன் கொலைக்குப் பதிலாகவோ அல்லது பூமியில் ஏற்படும் குழப்பத்தை(த் தடுப்பதற்காகவோ) அன்றி, மற்றொருவரைக் கொலை செய்கிறானோ அவன் மனிதர்கள் யாவரையுமே கொலை செய்தவன் போலாவான்;. மேலும், எவரொருவர் ஓர் ஆத்மாவை வாழ வைக்கிறாரோ அவர் மக்கள் யாவரையும் வாழ வைப்பவரைப் போலாவார்

(அல் குர்ஆன் 5:32)

மனிதன் மட்டுமல்ல,தேவையின்றி ஒரு சிறிய உயிரினத்தை கொலை செய்வதை கூட இஸ்லாம் அனுமதிப்பதில்லை.அது சிட்டுக்குருவியாக இருந்தாலும் சரி.

من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأل الله عز وجل عنها يوم القيامة

سنن النسائي

முறையின்றி எவர் ஒரு சிட்டுக்குருவியை கொலைசெய்வாரோ அவர் அதுபற்றி அல்லாஹ்வின் விசாரனைக்கு உட்படுத்தப்படுவார் என கருணை நபி ஸல் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அதனால் தால் அல்லாஹ் தடைசெய்த செத்தவை,இரத்தம்,பன்றியின் இறைச்சி,மது போன்ற ஹராமான பொருட்களும்,அவ்வளவு ஏன்?இணைவைப்பும் கூட உயிரை காப்பாற்றும் நிர்பந்தம் ஏற்படுகிறபோது இஸ்லாம் அனுமதிக்கிறது.

2.போர்க்குணங்களையும் வன்முறையான நடவடிக்கைகளையும் இஸ்லாம் வெறுக்கிறது.

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه عبد الله بن أبي أوفى: "لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية

أخرجه البخاري ومسلم

எதிகளை சந்திப்பதில் ஆசைப்படாதீர்கள்,அல்லாஹ்விடம் ஆரோக்கியத்  தையே கேளுங்கள் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.

சாதாரணமாக போர் எனும் வார்த்தையை கேட்பதையும் கூட பல நேரங்களில் அண்ணல் எம்பெருமான் ஸல் அவர்கள் வெறுத்துள்ளதை ஹதீஸ் நூட்களில் பார்க்க முடிகிறது.

அன்றைய அரபியர்களிடம் போர் எனும் பொருள் தரும் பெயர்களை தங்களின் பிள்ளைகளுக்கு சூட்டிக்கொள்வதை பெருமையாக நினைத்து வந்தனர்.இதை கண்டிக்கும் விதமாக நபி ஸல் அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்

أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن، وأصدق الأسماء: حارث وهمام، وأقبح الأسماء: حرب ومرة

رواه أحمد في المسند

பெயர்களில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமானது அப்துல்லாஹ்,அப்துர்ரஹ்மான் எனும் பெயராகும்,பெயர்களில் உண்மையான பெயர் ஹாரிஸ், ஹம்மாம்-பெயர்களில் அல்லாஹ்வுக்கு வெறுப்பான பெயர் ஹர்ப்,முர்ரா.ஹர்ப் என்றால் போர்-முர்ரா என்றால் கசப்பு-

وروى الإمام مالك في (الموطأ) عن يحيى بن سعيد –مرسلا- أن رسول الله قال لِلَقْحَةٍ[7] (ناقة) تُحلب: "مَن يحلب هذه؟". فقام رجل فقال: "ما اسمك؟". قال: مرّة، قال: "اجلس". ثم قال: "مَن يحلب هذه؟". فقام رجل، فقال: "ما اسمك؟". قال: حرب. قال: "اجلس". ثم قال: "مَن يحلب هذه؟". فقام رجل، فقال: "ما اسمك؟". قال: يعيش! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احلب

நபி ஸல் அவர்கள் தங்களின் ஒட்டகத்தில் பால் கறக்கும் பொருப்பை யார் ஏற்கிறீர்கள்?என வினவியபோது-ஒருவர் எழுந்தார்.உம் பெயர் என்ன?என நபி ஸல் அவர்கள் கேட்டபோது-என் பெயர் முர்ரா (கசப்பு)  என அம்மனிதர் கூறினார்-உடனே அவரை நாயகம் உட்காரச்சொன்னா  ர்கள்.

யார் ஒட்டகத்தில் பால் கறக்கிறீர்கள்?என மீண்டும் கேட்க-மற்றொருவர் எழுந்தார்,அவரிடம் உம் பெயர் என்னவென அண்ணலார் கேட்ட  போது-அவர் ஹர்ப் (போர்) என்று கூறினார்-அவரையும் நாயகம் உட்காரச்சொன்னார்கள்.

மூன்றாவது முறையாக கேட்டபோது-இப்போது ஒருவர் எழுந்தார்,அவரின் பெயரை கேட்டபோது-யஈஷ் என்றார்.அப்போது நபி ஸல் அவர்கள் அவரை அப்பணிக்கு நியமித்தார்கள்.

பெயருக்கு கூட வன்முறையான வார்த்தைகளை பயன்படுத்துவதை அல்லாஹ்வும் ரஸூலும் விரும்புவதில்லை.

ஹழ்ரத் அலி ரலி அவர்கள் இறைவனுக்காக போர்புரிவதில் அளவுகடந்த பேராசை கொண்டிருந்தார்கள்,அதன் உச்சகட்டமாக தங்களின் பிள்ளைகளுக்கு ஹர்ப் என்று பெயர் வைப்பதையும் அதன் மூலம் ஹர்பின் தந்தை எனும் புனைப்பெயரால் தான் அழைக்கப்படுவ  தையும் விரும்பினார்கள்.

இதை இவ்வாறு கூறினார்கள்.

أن عليا قال: كنت أحب أن أكتنى بـ(أبي حرب

والطبراني في الكبير

وروى الإمام أحمد في مسنده، وروى البخاري في الأدب المفرد، وغيرهما عن على رضي الله عنه قال: لما ولد الحسن سمَّيتُه حربا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني ما سمَّيتموه؟". قال: قلت: حربا. قال: "بل هو حسن". فلما ولد الحسين سمَّيتُه حربا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني ما سميتموه؟". قال: قلت: حربا. قال: "بل هو حسين". فلما ولد الثالث سمَّيتُه حربا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني ما سميتموه؟". قلت: حربا. قال: "بل هو محسن

ஹழ்ரத் அலி ரலி அவர்களுக்கு ஹஸன் ரலி பிறந்தபோது ஹர்ப் என்றே பெயர் வைத்தார்கள்.

பேரக்குழந்தையை பார்க்க வந்த பெருமானார் ஸல் அவர்கள்-என்ன பெயர் வைத்திருக்கிறீர்கள்?என கேட்டார்கள்.

ஹர்ப் என்று பெயர்வைத்துள்ளேன் என்றார்கள்.உடனே நபி ஸல் அவர்கள்-இல்லை ஹஸன் என்று பெயர் மாற்றுங்கள் என்றார்கள்.

பின்னர் ஹுஸைன் ரலி அவர்கள் பிறந்தபோதும் அதே ஹர்ப் என்ற பெயரை சூட்டினார்கள்.அப்போதும் நபி ஸல் அவர்கள்-ஹுஸைன் என்று மாற்றுங்கள் என்றார்கள்.

மூன்றாவது குழந்தை அலி ரலி அவர்களுக்கு பிறந்தபோது குழந்தையை பார்த்து பெயர் என்ன வைத்தீர்கள்?என நபி ஸல் அவர்கள் கேட்க ஹர்ப் என்று கூறினார்கள்,அதைகேட்ட பெருமானார்-முஹ்ஸின் என்று மாற்றச்சொன்னார்கள்.

3.கட்டாயமான மதமாற்றம் இஸ்லாத்தில் செல்லாது.

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

(இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தில் (எவ்வகையான) நிர்ப்பந்தமுமில்லை. வழிகேட்டிலிருந்து நேர்வழி முற்றிலும் (பிரிந்து) தெளிவாகிவிட்டது.

(அல் குர்ஆன் 2:256)

அவ்வாறே,இன்னொரு வசனத்தில் ஈமானுக்காக கட்டயப்படுத்துவது பற்றி தெளிவாக அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்

أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [يونس:99]،

அவர்கள் ஈமான் கொள்ளவேண்டுமென நீர் மக்களை நிர்பந்திப்பீர்களா? என கேட்கிறான்.

அல் குர்ஆன்

لم يقبل إيمان فرعون ساعة الغرق، (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [يونس:90]، فكان الجواب الإلهي عليه: (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) [يونس:91].

கடலில் மூழ்கடிக்கப்படும் நேரத்தில் பிர்அவ்ன் ஈமான் கொண்டபோது-அவனின்  ஈமான் ஏற்றுக்கொளளப்படவில்லை,காரணம் வேதனையை கண்ணால் பார்த்து,இனி தப்பிக்க வழியில்லை எனும் நிர்பந்தச்சூழலில் ஒருவர் ஈமான் கொண்டால் அது இஸ்லாத்தில் செல்லாது.

அதனால் தான் அல்லாஹ் இப்படி பதில் சொன்னான்

இப்போது தான் உனக்கு ஈமான் ஞாபகம் வந்ததா?என கேட்டான்.

وقال عن قوم مكذبين نزل عليهم عذاب الله: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ) [غافر:84،85].

இறை மறுப்பில் மூழ்கிக்கிடந்த கூட்டத்தினர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் வேதனை இறங்கும்போது அவர்கள் ஈமான் கொள்ளவே செய்தனர் ஆனால் அது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படவி

ல்லை.

எனவே அவர்கள் நம் வேதனையை கண்டபோது, "நாங்கள் அல்லாஹ் ஒருவன் மீதே ஈமான் கொள்கிறோம்; நாங்கள் (அவனுடன்) இணைவைத்தவற்றை நிராகரிக்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயினும், வேதனையைக் கண்டபோது, அவர்கள் கொண்ட நம்பிக்கை அவர்களுக்குப் பயனளிக்கவில்லை

.

4.எந்த நியதிக்கும் கட்டுப்படாத போர்க்களங்களில் கூட இஸ்லாம் மனித நேயத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் போதிக்கிறது.

முஸ்லிம்களின் ஈமானிய வாழ்வுக்கும்,இருப்புக்கும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தி-எல்லாவகையான அநியாயங்களையும் கட்டவிழ்த்துவிட்டு-சொந்த ஊர் சோதனைக்களமாகியபோது-சிறுபான்மையினரான முஸ்லிம்கள் சொந்த ஊரை துறந்து அந்நியபூமியில் அகதிகளாக வாழ்கிறார்கள்.ஆனாலும் அவர்கள் அங்கும் நிம்மதியாக வாழவிடாமல் மக்கத்து காபிர்கள் எடுத்த போர்நடவடிக்கைகளுக்கு முஸ்லிம்களி   ன் தற்காப்பு நடவடிக்கையே இஸ்லாம் சந்தித்த போர்களங்கள்.

ஒரு கண்ணத்தில் அறைந்தால் மறு கண்ணத்தை காட்டு என்ற கிருஸ்துவ தத்துவம் வார்த்தைக்கு அழகு தரலாம்,வாழ்கைக்கு அது ஒத்துவராது.

ஒரு கையை வெட்டினால் மறு கையை வெட்டச்சொல்வார்களா?  100 ரூபாய் திருடியவனுக்கு 1000 ரூபாயை அன்பளிப்பாக தருவார்களா?

இஸ்லாம் சந்தித்த எந்த போர்க்களங்களிலும் மறவாமல் முஸ்லிம்களுக்கு பெருமானார் செய்யும் மனித நேய உபதேசங்கள்.

உங்களால் ஒருவருக்கு நேர்வழி காட்ட முடியுமானால் அதுவே உங்களுக்கு உலகமே கிடைப்பதைவிடவும் சிறந்தது.

உங்களிடம் போர்செய்ய வருபவர்களிடம் மட்டுமே போர்செய்ய வேண்டும்.

பெண்களை-குழந்தைகளை-சிறுவர்களை-வயோதிகர்களை கொலை செய்யக்கூடாது.

மதகுருமார்களை-வியாபாரிகளை-விவசாயிகளை கொலைசெய்யக்கூடாது.

பிறமத ஆலயங்களை சேதப்படுத்தக்கூடாது.

தேவையின்றி மரங்களை வெட்டவோ,கட்டிடங்களை இடிக்கவோ கூடாது.

நபி ஸல் அவர்களின் காலத்தில் நடைபெற்ற மொத்தப்போர்களிலும் ஏற்பட்ட உயிர்சேதம் 1062 ஐ தாண்டவில்லை என்பதை சிந்தித்தாலே இஸ்லாத்தை சரியான கோனத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

5.போர்க்களங்களை சந்திக்கும் முன் உடன்பாடு ஏற்படுவதற்கான அனைத்து வழிமுறைகளையும் நபி ஸல் அவர்கள் ஆய்வு செய்வார்கள்.

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا

அவர்கள் சமாதானத்தின் பக்கம் சாய்ந்து வந்தால், நீங்களும் அதன் பக்கம் சாய்வீராக  (அல் குர்ஆன் 8:61)

ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையில் முஸ்லிம்களுக்கும் மக்காவின் காபிர்களுக்கும் ஏற்பட்ட சமாதான உடன்படிக்கை குறித்து அல்குர்ஆன் மகத்தான வெற்றி என்று புகழ்கிறது.ஆனால் வெளித்தோற்றத்தில் அது ஒருதலைபட்சமாக (காபிர்களுக்கு சாதகமாக) எழுதப்பட்ட உடன்பாடு.

وتنزل في ذلك سورة تسمى سورة (الفتح) تبدأ بقوله تعالى: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً)[الفتح:1]، ويسأل أحد الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفتح هو يا رسول الله؟ فيقول: "نعم هو فتح"استبعدوا أن يكون فتح بغير حرب، ولكن الله تعالى سمَّاه فتحا، بل فتحا مبينا، وامتنَّ به على رسوله صلى الله عليه وسلم).

அந்த சமாதான உடன்படிக்கைபற்றி பேசிய சூராவுக்கு வெற்றி என பெயரிடப்பட்டது-

போர் நடைபெறாமல் இது எப்படி வெற்றி ?என ஒரு ஸஹாபி நாயகத்திடம் கேட்டபோது-ஆம்.அது மகத்தான வெற்றிதான் என்றார்கள்.

காரணம் இந்த உடன்பாடுக்கு பின்னரே இஸ்லாமிய தஃவாவுக்கு விசாலமான சுதந்திரம் கிடைத்தது.

في الحديث المتفق عليه، عن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة، فأدركت رجلاً، فقال: لا إله إلا الله، فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :" أقال لا إله إلا الله وقتلته ؟! " قال: قلت يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح، قال:" أشققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا " فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذٍ

ஹழ்ரத் உஸாமா ரலி அவர்கள் ஒரு போரில் எதிரி ஒருவரை துரத்தி பிடித்தபோது-அந்த மனிதர் கலிமா சொல்லி சமாதானத்திற்கு முன் வருகிறார்.ஆனாலும் அவரின் சமாதானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத உஸாமா ரலி அவர்கள் அவரை கொலை செய்து விடுகிறார்கள்.

இந்த நிகழ்வை குறித்து பெருமானாரிடம் கூறியபோது-அவர் கலிமா சொல்லியுமா கொன்றுவிட்டீர்?என கேட்க ஆம் அவர் ஆயுதத்திற்கு பயந்து கலிமா சொன்னார் என உஸாமா ரலி கூறினார்கள்-அதை கேட்டதும் கடும் கோபமுற்ற நாயகம்-அவரின் உள்ளத்தை பிளந்தா பார்த்தீர் என கடுமையாக கண்டித்தார்கள்.

போர்க்களத்தில் சமாதானத்திற்கான சூழல் உருவாகும்போது அதுவே ஒரு முஸ்லிமின் நோக்கமாக இருக்கவேண்டுமென உணர்த்தினார்கள்.

ஆனால் துரதிஷ்டவசமாக –இஸ்லாமிய எதிரிகளால் இஸ்லாத்தின் மீது வன்முறைச்சாயம் பூசப்படுகிறது,தீவிரவாத முத்திரை குத்தப்படு கிறது. இன்றைய ஊடகங்களில்-ஒரு தனிமனிதன் செய்யும் தவறில் அவன் சார்ந்திருக்கும் மதம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு வஞ்சிக்கப்படு  மானால் அது இஸ்லாம் மட்டும் தான்.

இஸ்லாம் வாளால் பரவியதா?

இஸ்லாத்தைப்பற்றிய புரிதலில்,அல்லது புரிய வைப்பதில் ஒரு பெரிய் வரலாற்றுத்தவறு நடந்திருக்கிறது.அதை அடையாளம் கண்டு கொள்வதும்,அதன் உண்மை நிலையை மக்களுக்கு விளக்கிக்கூறுவதும் இன்றைய முஸ்லிம்களின் தலையாய கடமையாகும்.

இதைச்செய்ய தவறினால் தெருக்கூத்தாடிகளின் துப்பாக்கிகள் மூலமும் விஷமத்தனமான பொய்ப்பிரச்சாரங்களின் விஸ்வரூபங்கள் மூலமும் இஸ்லாம் சிதைக்கப்படுவதை தவிர்க்க முடியாது.

உண்மையில் இஸ்லாத்தின் அபாரமான வளர்ச்சியை ஜீரனிக்கமுடியாத சில அறிவீனர்கள்-இஸ்லாம் படையெடுப்பின் மூலம் பரவியது எனவும் வாளால் வளர்ச்சியடைந்த மார்க்கம் எனவும் பொய்ப்பிரச்சாரம் செய்து வருகின்றனர்.

இஸ்லாத்தின் படைஎடுப்புக்கள் அனைத்தும் தஃவாவுக்கான படையெடுப்பேயன்றி மண்ணை,பொண்னை,ஆட்சியை,அதிகாரத்தை நோக்கமாக கொண்டதல்ல.

இன்னும் சொல்லப்போனால் இஸ்லாமிய படைகள் நுழையாத மலேசியா.இந்தோனேசியா,பிலிப்பைன் போன்ற நாடுகளில் இஸ்லாம் எப்படி பரவியது?முஸ்லிம் வியாபாரிகளின் நேர்மையாலும் ஒழுக்கத்   தாலுமே இஸ்லாத்தின் பக்கம் மக்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

ஆப்பிரிக்கா நாடுகளில் இஸ்லாம் கூறும் சூபித்துவதால் ஈர்க்கப்பட்டு அங்குள்ள மக்கள் இஸ்லாத்தை வாழ்க்கைநெறியாக ஏற்றனர்.

ومَن ينظر بعمق في تاريخ الإسلام ودعوته وانتشاره: يجد أن البلاد التي فتحها المسلمون، لم ينتشر فيها الإسلام إلا بعد مدة من الزمن

وانظر إلى بلد كمصر، وقد فُتحت في عهد أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب، ولكن ظلَّ الناس على دينهم النصراني عشرات السنين، لا يدخل فيه إلا الواحد بعد الواحد

இஸ்லாமிய வரலாற்றை ஆய்வு செய்யும்போது -முஸ்லிம்கள் வெற்றி கொண்ட நாடுகளில் மிகநீண்ட காலத்திற்குபின்னரே இஸ்லாம் அங்கு பரவியது என்றும்,மிஸ்ர் போன்ற நாடுகள் உமர் ரலி அவர்களின் ஆட்சியில் வெற்றிக்கொள்ளப்பட்டாலும் அங்குள்ள மக்கள் பல வருடங்கள் தங்களின் கிருஸ்துவ மார்க்கத்தில் தான் தொடர்ந்து இருந்தனர்.இஸ்லாத்தின் நேர்மையான சமத்துவமான சட்டங்களுமே அங்குள்ள மக்கள் இஸ்லாத்தை தழுவ காரணமானது என சர்வதேச அறிஞர் அல்லாமா யூசுப் அல்கர்ளாவி ரஹ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்

இஸ்லாம் அது அமைதி மார்க்கம்,அதன் வணக்கங்கள் வாழ்த்துக்கள் அனைத்தும் ஸலாமையே நோக்கமாக கொண்டிருக்கிறது.

இவை அனைத்திற்கும் மேலாக ஒரு முஸ்லிமின் இலட்ச்சியமான அந்த சுவனபதிக்கு அமைதி இல்லம் என்றே பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் அமைதி இல்லத்தின் பக்கம் அழைக்கிறான். (அல் குர்ஆன் 10:25)

                                

 

மாற்றம் வேண்டும்

(தவிர்க்க முடியா காரணத்தால் தாமிதமாகிவிட்டது.)

அல்லாஹுத்தஆலா நமக்கு வழங்கிய இஸ்லாமிய மார்க்கம் தன்னிறைவு பெற்ற மார்க்கமாகும்.

மனித வாழ்க்கைக்கு தேவையான அத்துனை வழிகாட்டல்களையும் உள்ளடக்கிய முழுமையாக நிறைவு பெற்ற மார்க்கம் இஸ்லாம்.

கொள்கைகள்,வணக்கங்கள்,குடும்பவிவகாரங்கள்,கொடுக்கல் வாங்கல்,  தனி மனித ஒழுக்கங்கள் என இஸ்லாம் பேசாத எந்த வாழ்க்கை நெறியுமில்லை என்றுகூறுமளவிற்குபூரணத்துவம் பெற்ற தீனையே நாம் பெற்றுள்ளோம்.

இதை அல்குர்ஆன் இப்படி விவரிக்கிறது,

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

இன்றைய தினம் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை பரிபூர்ணமாக்கி விட்டேன்;. மேலும் நான் உங்கள் மீது என் அருட்கொடையைப் பூர்த்தியாக்கி விட்டேன்;. இன்னும் உங்களுக்காக நான் இஸ்லாம் மார்க்கத்தையே (இசைவானதாகத்) தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன்

இதை இந்த உம்மத்திற்கு புரியவைக்கவே நபி ஸல் அவர்கள்- நபி மூஸா அலை அவர்கள் இன்று உயிருடன் இருந்தாலும் இந்த தீனை தான் பின்பற்றுவார் எனவும்,இறுதிநாளின் நெருக்கத்தில் வருகின்ற நபி ஈஸா அலை அவர்கள் என் உம்மத்தில் ஒருவராகவும்,என் ஷரீஅத்தை பாதுகாப்பவராகவே வாழ்வார் எனவும் கூறினார்கள்.

இந்த ஷரீஅத் மற்ற எல்லா ஷரீஅத்தையும் மாற்றும் தன்மைகொண்டது.
அதனால் தான் தவ்ராத்தின் பிரதி ஒன்று உமர் ரலி அவர்களுக்கு கிடைத்தபோது,அதை நபி ஸல் அவர்களின் சபைக்கு கொண்டு வந்து-வாசித்தபோது,நபி சல் அவர்கள் கடுமையாக கோபம் கொண்டார்கள்.காரணம் நிறைவான மார்க்கத்தை அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருளியிருக்கும் போது நீங்கள் மற்றவேதங்களின் பக்கம் தேவையாக வேண்டாம்
எனவே நபி ஸல் அவர்களின் ஷரீஅத் தான்

 இறுதியானது,முடிவானதுமாகும்.

எனவே இந்த ஷரீஅத்தின் தனித்தன்மைகள் பாதுகாக்கப்படவேண்டும்.

உங்களுக்கு நாம் வழங்கிய ஷரீஅத்தை பின் பற்றுங்கள்,அறிவீனர்களின் மனோஇச்சைகளை பின்பற்றக்கூடாது என குர்ஆன் கண்டிப்புடன் கூறுகிறது.

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

இதன் பின்னர் ஷரீஅத்தில் (மார்க்கத்தில்) ஒரு நேரான வழியில் நாம் ஆக்கியுள்ளோம். ஆகவே நீர் அதனையே பின்பற்றுவீராக அன்றியும், அறியாமல் இருக்கின்றார்களே அவர்களின் விருப்பங்களைப் பின்பற்றாதீர்.

அப்படி இஸ்லாம் அல்லாத தீனை தேடினால் அது அல்லாஹ்விடம் ஒப்புக்கொள்ளப்படாது.

உலகில் தோன்றிய ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் சில தனித்தன்மைகளும்  தனி அடையாளங்களும் இருப்பது போலவே,இஸ்லாத்திற்கும் சில தனி அடையாளங்களும்,தனித்துவங்களும் உண்டு.

மொழியில்,உணவுமுறையில்,உடையில்,வணக்கங்களில்,வாழ்வின் அத்துனை விஷயங்களிலும் ஒரு முஸ்லிம் தனித்து செயல்படுவதையே இஸ்லாம் விரும்புகிறது.

ஒரு முஸ்லிம் தன் வாழ்வில் எந்த சூழலிலும் பிறமத கலாச்சாரங்களை கையிலெடுப்பதை நாயகம் விரும்பவில்லை,அதனால் தான்

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ منهم" رواه أبو داود

 மற்ற மதங்களின் செயல்பாட்டுக்கு ஒப்பான காரியத்தை செய்பவன் அவர்களைச்சார்ந்தவன்.என கண்டிப்புடன் கூறிவிட்டார்கள்

لتتبعن سَنَن من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه". قلنا: "يا رسول الله: اليهود والنصارى؟!"، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فمن؟!". متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-.

உங்களின் முன்னோர்களின் வழிமுறைகளை ஜான் ஜானாக,முழம் முழமாக நீங்கள் பின்பற்றுவீர்கள் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியபோது,  முன்னோர்கள் வழிமுறை என்பது யூத,கிருஸ்துவ கலாச்சாரமா? என ஸஹாபாக்கள் வினவியபோது-வேறு யார்?அவர்கள்தான் என்று பதில் கூறினார்கள்

வணக்கங்களில் மாற்றம்:

لما قدم المدينة مهاجرًا، ورأى اليهود يصومون عاشوراء، أمر المسلمين بصيام يوم قبله أو بعده مخالفة لهم؛ بل حتى تحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة هو مخالفة لهم في قبلتهم: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) [البقرة: 150].

மதீனாவுக்கு நபி ஸல் அவர்கள் வந்தபோது முக்கியமான மூன்று மாற்றங்களை கொண்டு வந்தார்கள்-

1.யூதர்களின் ஆஷுரா தின நோன்பிற்கு மாற்றமாக ஒருநாள் சேர்த்து வைத்து அவர்களுக்கு மாற்றம் செய்யச்சொல்லி உத்தரவிட்டார்கள்.

2.பைத்துல் முகத்தஸிலிருந்து கஃபாவாக கிப்லா மாற்றப்பட்டது,காரணம் அன்றைய தினத்தில் யூதர்கள் தங்களின் கிப்லாவாக பைத்துல் முகத்தஸையே ஆக்கிக்கொண்டனர்.

قال جمع من السلف: "معناه: لئلا يحتج اليهودُ عليكم بالموافقة في القبلة فيقولون: قد وافقونا في قبلتنا فيوشك أن يوافقونا في ديننا، فقطع الله بمخالفتهم في القبلة هذه الحجة".

ஸலபிய்யீன்களில் ஒரு கூட்டத்தினர் கூறுகின்றனர்

யூதர்களின் கிப்லாவுக்கு முஸ்லிம்கள் ஒத்துவருகிறபோது-எங்களின் தீனுக்கும் முஸ்லிம்கள் மாறிவிடுவர் என யூதர்கள் சொல்லிக்கொண்டிருந்தனர்.எனவே இந்த வாதத்தை பொய்யாக்கவே கிப்லா திருப்பப்பட்டது.

3.பெருநாட்களில் மாற்றம் கொண்டு வந்தார்கள்.

روى أنس -رضي الله عنه- فقال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "ما هذان اليومان؟!"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما؛ يوم الأضحى ويوم الفطر". رواه أبو داود.

நபி ஸல் அவர்கள் மதீனா வந்தபோது அங்குள்ள மக்கள் இரு தினங்களை பெருநாட்களாக கொண்டாடினர்,அதைப்பற்றி நபி ஸல் அவர்கள் வினவியபோது-இந்த இரு தினங்கள் அறியாமை காலம் முதல் நாங்கள் கொண்டாடி வருகின்றோம் என்றனர்.

அப்போது நபி ஸல் அவர்கள்-அல்லாஹுத்தஆலா உங்களுக்கு இதை விட சிறந்த இரு தினங்களை மாற்றமாக தந்துவிட்டான்,ஈதுல் பித்ர்-ஈதுல் அழ்ஹா.என்றார்கள்

சூரியனை வணக்கம் செய்யும் கூட்டத்தை கவனத்தில் கொண்டே சூரிய உதயம்,அஸ்தமம்,அதன் உச்சி பொழுது ஆகிய நேரங்கள் வணக்கம் செய்வது இஸ்லாத்தில் தடை செய்யப்பட்டது.

வணக்கமானாலும் வாழ்கையானாலும் மற்ற சமயங்களின் சாயல் வரக்கூடாது என்பது இஸ்லாத்தின் கோட்பாடு.

உம்ராவில் மாற்றம்:

ففي العمرة كان المشركون يحرمون العمرة في أشهر الحج، والنبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع مرات كلهن في ذي القعدة وهو من أشهر الحج، بل في حجته عليه الصلاة والسلام أمر الناس أن يحولوا نسكهم إلى عمرة، ثم يحرمون بالحج بعد ذلك؛ كما روى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من

 أفجر الفجور في الأرض 

மக்காவில் வாழ்ந்த இணைவைப்போரின் வழமை –அவர்கள் ஹஜ்ஜுடைய காலங்களில் ஹஜ்மட்டுமே செய்ய வேண்டும் உம்ரா செய்வது ஹராம்,பெரும்ப்பவம் என்று நம்பி வந்தனர்.

ஆனால் நபி ஸல் அவர்கள் –முஷ்ரிக்குகளுக்கு மாற்றம் செய்யவேண்டுமென்றே –தங்களின் வாழ்நாளில் செய்த நான்கு உம்ராவையும் ஹஜ்ஜுடைய காலமான துல்கஃதா மாதத்தில் தான் நிறைவேற்றினார்கள்.

மேலும் தங்களின் ஹஜ்ஜில் தங்களின் தோழர்களை உம்ரா செய்யச்சொல்லி உத்த்ரவிட்டார்கள்

ஹஜ்ஜில் மாற்றம்:

وخالفهم عليه الصلاة والسلام في النفرة من عرفة، وفي الدفع من مزدلفة؛ إذ كانوا ينفرون من عرفة قبل الغروب، ويدفعون من مزدلفة بعد الشروق؛ فنفر النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة بعد الغروب، ودفع من مزدلفة قبيل الشروق؛ كما روى المسور ابن مخرمة رضي الله عنه فقال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أما بعد: فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هاهنا عند غروب الشمس حين تكون الشمس على رؤوس الجبال مثلَ عمائم الرجال على رؤوسها، فهدينا مخالف لهديهم، وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس على رؤوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤوسها فهدينا مخالف لهديهم" رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.

இணைவைப்போரின் ஹஜ் அமல்களில்-அரபா தினத்தில் மாலை சூரியன் மறையும் முன் அரபாவிலிருந்து புறப்படும் பழக்கமும்,முஸ்த லிபாவில் சூரியன் உதயமாகும் முன் புறப்படும் பழக்கமும் இருந்தது.

நபி ஸல் அவகள்-அதற்கு மாற்றம் செய்தார்கள்.

ஹழ்ரத் மிஸ்வர் ரலி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அரபா தினத்தில் நபி ஸல் அவர்கள் எங்களுக்கு குத்பா பிரசங்கம் செய்யும்போது-அல்லாஹ்வைப்புகழ்துவிட்டு பின்னர் கூறினார்கள்.

இணைவைப்போர் இங்கிருந்து சுரியன் மறையும் போது -மலை உச்சியில் ஆண்களின் தலைப்பாகைகள் போல் தெரியும் நேரத்தில் கிளம்பிவிடுவர்,எனவே அவர்களின் செயலுக்கு நாம் மாற்றம் செய்தாகவேண்டும்,அவ்வாறு முஸ்தலிபாவிலிருந்து சூரியன் உதயமாகும்போது- மலை உச்சியில் ஆண்களின் தலைப்பாகைகள் போல் தெரியும் நேரத்தில் கிளம்பிவிடுவர்,எனவே அவர்களின் செயலுக்கு நாம் மாற்றம் செய்தாகவேண்டும்.

وروى عمرو بن ميمون رضي الله عنه فقال: "شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال: إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون: أشرق ثبير، وإن النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس" رواه البخاري.

ஹஜ்ஜில் 9 ம் நாள் காலை சுபுஹ் தொழுகையை ஹழ்ரத் உமர் ரலி அவர்களுடன் நிறைவேற்றியபோது-இணைவைப்பவர்கள் சூரியன் உதயமாகும் வரைமுஸ்தலிபாவிலிருந்து புறப்படமாட்டார்கள்,சூரியன் உதயமாகிவிட்டால்-ஸபீர் மலையில் சூரியன் தோன்றிவிட்டது என்று கூறி புறப்படுவர்.ஆனால் நபி ஸல்.அவர்கள்- அவர்களுக்கு மாற்றம் செய்து-சூரிய உதயத்திற்கு முன் புறப்பட்டு விடுவார்கள் என அம்ர் இப்னு மைமூன் ரலி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

நோன்பில் மாற்றம்:

ومن الدقائق في هذا المجـال: ما استنبطه العلمـاء من أن صيامَ المسلمين وإفطارهم وأعيادَهم إنما مبناها على رؤية الهلال، وذلك مخالف لما عليه الكفـار؛ إذ يثبتون ذلك بالحساب، وجاءت السنة بتعجيل الفطور وتأخير السحور مخالفة لهم،

முஸ்லிம்கள் நோன்பு வைப்பதும்,திறப்பதும்,ஈதை முடிவுசெய்வதும் பிறையை அடிப்பையாக கொண்டு என ஷரீஅத் வலியுறுத்தியது- காலக்கணக்கை வைத்து நோன்பு வைத்துவந்த மாற்றுமதத்தவர்களுக்கு மாற்றம் செய்யும் நோக்கமே அன்றி வேறில்லை.

அவ்வாறே-நோன்பு திறப்பதை தீவிரமாகவும்,சஹரை தாமிதப்படுத்துவதும் வேதக்காரர்களுக்கு மாற்றம் செய்யும் நோக்கம் உள்ளே மறைந்துள்ளது என்பதை கவனிக்க வேண்டும்.

 وجاء النهي عن الجلوس كما يجلسون، ورد عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه رأى رجلاً يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة فقال له: "لا تجلس هكذا؛ فإن هكذا يجلس الذين يعذبون". وفي رواية "تلك صلاةُ المغضوب عليهم". أخرجه أبو داود

ஹழ்ரத் இப்னு உமர் ரலி அவர்கள்-தொழுகையில் ஒருவர் தன் இட்து காலின் மீது சாந்தவராக உட்காரக்கண்டார்கள்,உடனே அம்மனிதரிடம்-இப்படி உட்கார வேண்டாம்,காரணம் இவ்வாறு உட்காருவது இறைவனின் தண்டனையை பெற்ற கூட்டத்தினர் பழக்கம் என்றார்கள்.

ஆடையில் மாற்றம்:

أن عبد الله بن عمرو بن العاص أخبره قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين ، فقال : إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها

مسلم

மஞ்சல் நிறத்தால் சாயம் பூசப்பட்ட இரு ஆடைகளை அணிந்த நிலையில் ஒருவரை கண்ட நபி ஸல் அவர்கள்-இது இறைமறுப்பாளர் களின் ஆடைகள் இதை அணிய வேண்டாம் என்றார்கள்.

தாடியில்:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ (بخاري)

முஷ்ரிக்குகளுக்கு மாற்றம் செய்து-தாடிய வளருங்கள்,மீசையை கத்திரியுங்கள்.

 عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْنَا خَبَّابًا أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ (بخاري)

கப்பாப் ரலி அவர்களிடம் அபூமஃமர் ரஹ் அவர்கள்-ழுஹர் அஸர் தொழுகைகளில் நாயகம் கிராத் ஓதுவார்களா?என கேட்க-ஆம் என கப்பாப் ரலி அவர்கள் பதில் கூறியபோது-

நீங்கள் எப்படி அதை தெரிந்துகொண்டீர்கள்?என கேட்க-தாடியின் அசைவை வைத்து என கூறினார்கள்.

தலையிலும் தாடியிலும் மருதானி இடுவதில் மாற்றம்:

عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ (بخاري)

யூதர்களுக்கும் கிருஸ்துவர்களுக்கும் மாற்றம் செய்து சாயம் பூசுங்கள்.

عَنْ جَابِرِ رَضِيَ اللَّهُ قَالَ أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ(والد ابي بكر)يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ(مسلم

மக்கா வெற்றியின் போது தன் தலையும்,தாடியும் நரைத்த நிலையில் அபூபக்கர் ரலி அவர்களின் தந்தை அபூகுஹாபா நாயகத்திடம் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வந்தபோது-இந்த நரையை மாற்றுங்கள்,கருப்பு சாயத்தை தவித்துக்கொள்ளுங்கள் என்றார்கள்.

முடியை அழகு படுத்துவதில் மாற்றம்:

وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: رأى رَسُول اللَّهِ  صبياً قد حلق بعض رأسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال: (احلقوه كله أو اتركوه كله) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.

தலையில் பாதி முடியை நீக்கி மீதியை அப்படியே விட்ட நிலையில் ஒரு சிறுவனை கண்ட பெருமானார் ஸல் அவர்கள்-ஒன்று முழுமையாக முடியை மழித்துவிடுங்கள்,அல்லது முழுமையாக விட்டுவிடுங்கள் என்றார்கள் என்று கூறியதாக இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

எனவே மாற்றார்களுக்கு மாற்றம் செய்து மார்க்கத்தை பின்பற்றிநடப்போமாக.

இஸ்லாமிய தண்டனை வேண்டும்.

ஒரு இளம் பெண் கழுத்து நிறைய தங்க நகைகளுடன் நள்ளிரவில் தன்னந்தனியாக நடந்துச்சென்று பத்திரமாக தன் இல்லம் திரும்பினால் அன்றுதான் இந்தியாவுக்கு உண்மையான சுதந்திரம் கிடைத்தது.                                                                                        
                                                                                  இந்தியத்தலைவர் காந்தி.

இராக்கிலிருந்து ஒரு பெண் தன்னந்தனியாக மக்காவுக்கு வந்து கஃபாவை தவாப் செய்துவிட்டு பத்திரமாக    திரும்பி செல்லும் காலம் வெகு விரைவில் வரும்.
                                                                                                                                                                     உலகத்தலைவர் நபி ஸல்

நபி ஸல் அவர்களின் இந்த வாக்கு 10 ஆண்டுகளில் நிறைவேறியதாக நபித்தோழர் அதி இப்னு காதம் ரலிஅவர்கள் சாட்சியம் கூறுகிறார்கள்.

இந்திய மக்களால் மதிக்கப்படும் காந்தி அவர்கள் கண்ட சுதந்திர கனவு என்ன ஆனது?


இந்தியாவுக்கு சுதந்திரம் கிடைத்து 65 ஆண்டுகளை கடந்தும்,கழுத்தில் தங்கநகைகளுடன் இரவில் அல்ல பகலில் கூட ஒரு பெண் தனியாக நடந்து செல்லமுடியா அச்சமுள்ள சூழலே நிலவுகிறது.

கடந்த சில தினங்களுக்கு முன்பு தலைநகர் டெல்லியில் 23 வயது கல்லூரி மாணவி காமுகர்களால் கொடூரமாக கற்பழிக்கப்பட்ட சம்பவம்இந்தியாவையேஉலுக்கியது.

நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளிலும் ஆளும் கட்சி எதிர்க்கட்சி என்ற பாகுபாடின்றி இதற்கு கடும் கண்டனம் தெரிவிக்கப்பட்டது.

குற்றவாளிகளுக்கு உடனடியாக மரண தண்டனை வழங்கக்கோரிஆர்ப்பாட்டங்களும்,போராட்டங்களும் நடை பெற்று வருகிறது.

இதுபோன்ற கற்பழிப்புக்குற்றங்களுக்கு மரண
தண்டனையேதீர்வுஎனவும்,இந்தியஅரசியலமைப்புச்சட்டத்தில்திருத்தம்கொண்டுவரப்படவேண்டுமெனவும் நாட்டின் பல திக்குகளிலிருந்தும் குரல்கள் ஒலிக்கிறது.

இதுபோன்ற கொடூரங்கள் இந்தியாவின் பல மாநிலங்களிலும்அவ்வப்போதுநடைபெற்றுக்கொண்டு தான் இருக்கிறது.ஆனால் தலைநகரில் நடந்ததால் இது தலையாய பிரச்சனையாக பார்க்கப்படுகிறது.

அசாமிலோ,பிகாரிலோ நடந்திருந்தால் இந்தளவு முக்கியத்துவம் பெறுமா?என்பது சந்தேகமே!

காரணம், டில்லியில் அந்த மாணவிக்கு நடந்த கொடுகமைக்குநிகரானசம்பவங்கள்தமிழ்நாட்டிலும் 
நடந்துகொண்டுதானிருக்கிறது,

இந்த மாதம் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் 7 ம் வகுப்பு படிக்கும் 12 வயது மாணவியை ஒரு காமக்கொடூரன் கற்பழித்து கோரமாக கொலை செய்த நிகழ்வு அவ்வளவு 
முக்கியத்துவம் பெறவில்லை? ஏன்?

பிரச்சனைகளில் காட்டப்படும் தீவிரம் அதற்கான தீர்வில் காட்டப்படுவதில்லை என்பது உண்மையே.

மக்களும் மீடியாக்களும் இந்தப்பிரச்சனையை மூன்று கோனத்தில் அலசுகின்றனர்,

முதலாவது:சட்ட ஒழுங்கு சரியில்லை.


அண்மையில் சென்னை உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி இக்பால்-புதிதாக தேர்வு செய்யப்பட்ட நீதிபதிகளுக்கு பதவிப்பிரமாணம் செய்துவைத்து பேசும்போது,தமிழ்நாட்டில் உள்ள 900 நீதிபதிகளில் 500 பேர் மீது ஊழல் புகார்இருப்பதாகவேதனையுடன் தெறிவித்தார்.மேலும் பொதுமக்கள் கடைசியாக நிவாரணம் தேடிவருவது நீதிபதிகளிடம்தான் எனவே விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகாமல் செயல்படவேண்டும் என வலியுறுத்தினார்.

இரண்டாவது:பண்பாடு கெட்டுப்போய்விட்டது.

கற்பழிப்பு போன்ற விவகாரங்களில் மரணதண்டனை வேண்டும் என்று வலியுறுத்தும் சமுதாயம்பெண்களின்ஆடைக்குறைப்புகலாச்சாரம் பற்றியும்,ஆண்,பெண் கலப்புச்சமாச்சாரம் பற்றியும்,சுதந்திரம் எனும் பெயரில் 
கட்டுப்பாடுகளை தகர்த்தெறிகிற ஆபத்துக்களைப்பற்றியும் வாய்திறப்பதில்லை.


மூன்றாவது: மதுப்பழக்கத்திற்கு அடிமைப்பட்ட சமுதாயம்.

டெங்கு காய்ச்சல் வந்தால் காய்ச்சலுக்கு மருத்துவம் பார்க்கும் அதே நேரம் அதற்கு காரணமான கொசுவும் ஒழிக்கப்படவேண்டும்.

இஸ்லாம் என்ன கூறுகிறது?


இஸ்லாம் சட்டங்களைப்பற்றி பேசியதை விட சீர்திருத்தங்களைப்பற்றியும்,முன் நடவடிக்கைகள் பற்றியும் அதிக கவனம்எடுத்துப்பேசுகிறது,காரணம் வரும் முன் காப்பதே அறிவுடமை.

இஸ்லாம் சட்டங்களை அடிப்படையாக கொண்ட மார்க்கமல்ல.அதனால் தான் திருக்குர்ஆனின் வசனங்கள் 
6666 ல்- சட்டங்கள் பற்றி பேசும் வசங்கள் வெறும் 500 மட்டுமே!

இஸ்லாம் வழங்கியிருக்கும் குற்றவியல் தண்டனைகள என்றுப்பார்த்தால் விசாலமான ஷரீஅத்தில் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

ஆம்!ஆறாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட இறைவசனங்களில் குற்றவியல் தண்டனைகள் குறித்துபேசும்வசனங்கள் பத்தைக்கூட தாண்டவில்லை.

குற்றவாளிகளை தண்டித்து சீர்த்திருத்துவதை விடவும் குற்றவாளியாகாமல் அவனை தடுப்பதே இஸ்லாத்தின்பிரதான நோக்கமாகும்.

அல்குர்ஆனில் விபச்சாரத்திற்கான தண்டனை குறித்து ஒரு வசனம் பேசுகிறது

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ

விபசாரியும், விபசாரனும் இவ்விருவரில் ஒவ்வொருவரையும் நூறு கசையடி அடியுங்கள்.(திருமணம் ஆகாமல்
இருந்தால்)
(அல்குர்ஆன் 24:2)

இந்த வசனம் இடம் பெற்ற சூரா அந்நூரில்- விபச்சார குற்றம் நடைபெறாமல் தடுக்கும் வழிகள் பற்றி நிறைவாக பேசுகிறது.

அடுத்தவர்களின் வீட்டுக்கு செல்லும்போது கடைபிடிக்கவேண்டிய ஒழுக்கங்கள்,தீயபார்வைகளிலிருந்து தன்னை
பாதுகாத்துக்கொள்ள வேண்டிய வழிமுறைகள்,பெண்கள் அந்நியர்களிடமிருந்து தங்களை மறைவாக்கிகொள்ள
வேண்டிய அவசியங்கள் போன்ற பண்பாடுகள் பற்றியும்,நல்லொழுக்கம் பற்றியும் அதிகம் வலியுறுத்திப்பேசுகிறது

இதனடிப்படையில் தான்-விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள் என்று சொல்வதை விட விபச்சாரத்தின் பக்கம் நெருங்க வேண்டாம் என போதிக்கிறது.

 وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

நீங்கள் விபச்சாரத்தை நெருங்காதீர்கள்; நிச்சயமாக அது மானக்கேடானதாகும். மேலும், (வேறு கேடுகளின் பக்கம் இழுத்துச் செல்லும்) தீய வழியாகவும் இருக்கின்றது.
(அல்குர்ஆன் 17:32)


ஒரு பெண் அவசியத்தேவையின்றி வெளியே வருவதை கண்டிக்கும் அல்குர்ஆன்-

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ

 நீங்கள் உங்கள் வீடுகளிலேயே தங்கியிருங்கள்; முன்னர் அஞ்ஞான காலத்தில் (பெண்கள்) திரிந்து கொண்டிருந்ததைப் போல் நீங்கள் திரியாதீர்கள்.-
(அல்குர்ஆன் 33:33)


தேவைக்காக வெளியே வரும்போது கூட- அந்நியர்கள் உங்களால் ஈர்க்கப்படும் எந்த செயல்பாடுகளிலிருந்தும்
உங்களை நீங்கள் பாதுகாத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்கிறது.

وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

 மேலும், தாங்கள் மறைத்து வைக்கும் அழகலங்காரத்திலிருந்து வெளிப்படுமாறு தங்கள் கால்களை (பூமியில்) தட்டி நடக்க வேண்டாம்.
(அல்குர்ஆன் 24:31)

ஆடவர்களை திரும்பிப்பார்க்க வைக்கிற நடையே ஆபத்து என்றால்,அடுத்தவர்களை சுண்டி இழுக்கிற ஆடைகளை
என்ன சொல்வது?
அவ்வாறே-திருட்டுக்குற்றத்திற்கான தண்டனை பற்றி திருக்குர்ஆனில் இரண்டு வசனங்கள் மட்டுமே பேசுகிறது
  
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

திருடனோ திருடியோ அவர்கள் சம்பாதித்த பாவத்திற்கு, அல்லாஹ்விடமிருந்துள்ள தண்டணையாக அவர்களின் கரங்களைத் தரித்து விடுங்கள். அல்லாஹ் மிகைத்தவனும், ஞானம் மிக்கோனுமாக இருக்கின்றான்.
(அல்குர்ஆன் 5:38)

இந்த வசனம் மதீனாவில் இறுதியாக இறக்கப்பட்ட வசனமாகும்.திருட்டின் தண்டனை பற்றிய வசனம் இறங்கும்
முன்பு திருட்டுக்கு காரணமான வறுமை ஒழிக்கும் வழிகளான ஜகாத்,சதகா,கடன்,போன்ற திட்டங்களை குறித்து
நூற்றுக்கணக்கான வசனங்கள் இறக்கப்பட்டு விட்டன.

வறுமையே திருட்டுக்கு காரணம் என்றால் வறுமையே முதலில் ஒழிக்கப்படவேண்டும் என்பதே இஸ்லாத்தின் 
அனுகுமுறையாகும்,அதனால் தான் பசித்தவன் ரொட்டியை திருடினால்,ஆடையில்லாத நிர்வாணமானவன்
ஆடையை திருடினால்,நோயாளி மருந்தை திருடினால் கை வெட்டப்படும் குற்றமாக அதை பார்க்கப்படாது.

இஸ்லாம் போதிக்கிற பண்பாடுகளையும் அறநெறிகளையும் தாண்டி ஒருவர் குற்ற வாசலில் வந்து நிற்கும்
போது-இப்போது சட்டம் தன் கடமையைச்செய்யும்.
இஸ்லாமிய சட்டங்கள் மூலம் மட்டும் தான் குற்றம்செய்யாத ஒரு மனித சமூகத்தை உருவாக்க முடியும்.
அதனால் தான் இஸ்லாம் நீதித்துறையை கட்டமைப்பதில் அதிக கவனம் எடுத்துக்கொண்டது.
கலிபாக்களின் ஆட்சியில் அரசாங்க ஊழியர்களில் நீதிபதிகளுக்கே அதிக ஊதியம் வழங்கப்பட்டது.ஏனெனில்
பணம்,பதவி,சொந்தம் என எதற்கும் முன்னும் நீதி மண்டியிடக்கூடாது.

இஸ்லாமிய சட்டங்களின் தனித்தன்மைகள்

1.பகிரங்கமாக தண்டித்தல்.

விபச்சாரம்,களவு,கொலை,கொள்ளை,போதைப்பொருள் போன்ற பெரும் குற்றங்களுக்கு இஸ்லாத்தில் கடும்
தண்டனைகள் உண்டு என்பது உண்மையே.

ஒரு கொலைகாரனுக்கு வழங்கப்படும் மரணதண்டனை எத்தனையோ கொலைகளை தடுத்து நிறுத்தும்,அதனால்
தான் இஸ்லாத்தில் கடும் குற்றத்திற்கான தண்டனை நிறைவேற்றும் போது மக்களின் முன்னிலையில் வைத்து
நிறைவேற்றப்படவேண்டும் என உத்தரவிடுகிறது.

وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

அவ்விருவரின் வேதனையையும் முஃமின்களில் ஒரு கூட்டத்தார் (நேரில்) பார்க்கட்டும்.
(அல்குர்ஆன் 24:2)


أن عمرو بن العاص، أقام حد الخمر على عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، يوم كان عامله على مصر. ومن المألوف أن يقام الحد في الساحة العامة للمدينة، لتتحقق من ذلك العبرة للجمهور، غير أن عمرو بن العاص أقام الحد على ابن الخليفة في البيت، فلما بلغ الخبر عمر كتب إلى عمرو بن العاص: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاص بن العاص: عجبت لك يا ابن العاص ولجرأتك عليّ، وخلاف عهدي. أما إني قد خالفت فيك أصحاب بدر عمن هو خير منك، واخترتك لجدالك عني وإنفاذ مهدي، فأراك تلوثت بما قد تلوثت، فما أراني إلا عازلك فمسيء عزلك، تضرب عبد الرحمن في بيتك، وقد عرفت أن هذا يخالفني؟ إنما عبد الرحمن رجل من رعيتك، تصنع به ما تصنع بغيره من المسلمين. ولكن قلت: هو ولد أمير المؤمنين وقد عرفت أن لا هوادة لأحد من الناس عندي في حق يجب لله عليه، فإذا جاءك كتابي هذا، فابعث به في عباءة على قتب حتى يعرف سوء ما صنع. وقد تم إحضاره إلى المدينة وضربه الحد جهرًا (روى ذلك ابن سعد، وأشار إليه ابن الزبير، وأخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عمر مطولاً).


எகிப்தின் ஆளுனராக இருந்த ஹழ்ரத் அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் ரலி அவர்கள்-ஜனாதிபதி உமர் ரலி அவர்களின்
மகன் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் மது குடித்த குற்றத்திற்காக தண்டனை நிறைவேற்றும்போது தங்களின்
வீட்டில் வைத்து மறைவாக தண்டித்தார்கள்.குற்றவாளிகளை பொது தளத்தில் வைத்து தண்டிப்பதே இஸ்லாமிய
மரபு.செய்தியறிந்த ஜனாதிபதி உமர் ரலி அவர்கள் ஆளுனர் அம்ர் ரலி அவர்களுக்கு கடிதம் அனுப்பினார்கள்,
அதில்-உன்னை விட மிகச்சிறந்தவர்களான பத்ரியீன்கள் இருக்க என் கட்டளையை சரியாக நிறைவேற்றுவீர்
என்ற நம்பிக்கையில் இப்பதவிக்கு உம்மை தேர்வு செய்தேன்,ஆனால் என் ஒப்பந்தத்தை மீறிவிட்டீர்.உம்
ஆட்சிக்கு கீழ் வாழும் என் மகன் அப்துர் ரஹ்மானை மற்ற முஸ்லிம்களை போல சமமாக பாவித்து தண்டித்தி
ருக்க வேண்டும்.எனவே இக்கடிதம் கிடைத்ததும் உடனடியாக அவரை மதீனாவுக்கு அனுப்பி வையுங்கள்,
மதீனாவில் மக்கள் முன்னிலையில் அவருக்கு தண்டனை நிறைவேற்றப்படும் என்று உத்தரவிட்டார்கள்.

இஸ்லாம் வழங்கும் தண்டனைகளால் மனித உரிமை பாதுகாக்கப்படுகிறது,பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஆறுதல் 
கிடைக்கிறது.சமூகமும் நிம்மதி பெறுகிறது.இதை தான் அல்லாஹுத்தஆலா -

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

நல்லறிவாளர்களே! கொலைக்குப் பழி தீர்க்கும் இவ்விதியின் மூலமாக உங்களுக்கு வாழ்வுண்டு (இத்தகைய குற்றங்கள் பெருகாமல்) நீங்கள் உங்களை(த் தீமைகளில் நின்று) காத்துக் கொள்ளலாம்.என்று கூறுகின்றான்.
(அல்குர்ஆன் 2:179)


2.சமத்துவமான நீதி;

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّـهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا

முஃமின்களே! நீங்கள் நீதியின்மீது நிலைத்திருப்பவர்களாகவும், உங்களுக்கோ அல்லது (உங்கள்) பெற்றோருக்கோ அல்லது நெருங்கிய உறவினருக்கோ விரோதமாக இருப்பினும் அல்லாஹ்வுக்காகவே சாட்சி கூறுபவர்களாகவும் இருங்கள்;. (நீங்கள் யாருக்காக சாட்சியம் கூறுகிறீர்களோ) அவர்கள் செல்வர்களாக இருந்தாலும் ஏழைகளாக இருந்தாலும் (உண்மையான சாட்சியம் கூறுங்கள்).
(அல்குர்ஆன் 4:135)


இஸ்லாமிய குற்றவியல் தண்டனைகளை பொருத்தவரையில் குற்றத்தின் வீரியம் பார்க்கப்படுமே தவிர
குற்றவாளியின் பின்னனி பார்க்கப்படாது.ஏழை,பணக்காரன்,அந்நியன் சொந்தக்காரன்,ஆட்சியாளர்,குடிமகன்
போன்ற எந்த பாகுபாடும் காட்டப்படாது.
இன்னும் சொல்வதானால் ஆட்சியாளர்கள்,அல்லது ஆட்சியாளர்களின் உறவினர்கள் தவறு செய்யும்போது 
கடுமையான கண்டனத்துடன் தண்டிக்கும்.

يقول ابن عمر رضي الله عنهما: كان عمر إذا نهى الناس عن شيء جمع أهله وقال: إني قد نهيت الناس عن كذا وكذا وإنهم إنما ينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وايم الله لا أوتي برجل منكم فعل الذي نهيت عنه إلا أضعفت عليه العقوبة، لمكانه مني فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر[2].

உமர் ரலி மக்களுக்கு ஒரு சட்டத்தை கொண்டு வரும்போது தன் குடும்பத்தினர்களை ஒன்று கூட்டி-நான் 
மக்களை இன்ன இன்ன விஷயங்களை விட்டும் தடுத்துள்ளேன்.எனவே மக்கள் -பறவை தன் இரையை குறிவைத்து பார்ப்பது போல உங்களை பார்ப்பார்கள்.நீங்கள் அதை செய்தால் மக்களும் செய்வார்கள்.நீங்கள் விலகிக்
கொண்டால் மக்களும் விலகிக்கொள்வர்.எனவே நான் தடுத்த விஷயங்களில் நீங்கள் ஈடுபட்டதாக நான் 
கேள்விப்பட்டால் உங்களை பன்மடங்கு தண்டிப்பேன். என்று கூறுவார்கள்.


جاء رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وقال له: يا أمير المؤمنين، لقد تسابقتُ مع ابن عمرو بن العاص وإلى مصر، فسبقتُه فضربني بسوطه، وقال لي: أنا ابن الأكرمين. فكتب عمر بن الخطاب إلى
عمرو بن العاص: إذا أتاك كتابي هذا فلتحضر إلى ومعك ابنك، فلما حضرا أعطى عمر بن الخطاب السوط للرجل المصري ليضرب ابن عمرو قائلا له: اضرب ابن الأكرمين

كنز العمال

எகிப்து வாசிகளில் ஒருவர் உமர் ரலி அவர்களிடம் வந்து-அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே!எனக்கும் எகிப்து 
ஆளுனரின் மகனுக்கும் குதிரை பந்தயம் வைத்து அதில் நான் முந்தியபோது-ஆளுனரின் மகனான என்னையே
முந்துகிறாயா?என தன் சாட்டையால் அடித்துவிட்டார் என முறையிட்டார்.
அப்போது உமர் ரலி அவர்கள் கடிதம் எழுதி-எகிப்து ஆளுனரும் அவரின் மகனும் உடனே மதீனாவந்து தன்னை
சந்திக்க வேண்டும் என உத்தரவிட்டார்கள்.
அவ்விருவரும் வந்தபோது-விசாரித்து பின் -சாட்டையை வழக்கு தொடுத்தவரிடம் கொடுத்து,ஆளுனரின் மகனை
அடிக்கச்சொன்னார்கள்.

3.பரிந்துரை செல்லாது.

سرقت امرأة أثناء فتح مكة، وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقيم عليها الحدَّ ويقطع يدها، فذهب أهلها إلى أسامة بن زيد وطلبوا منه أن يشفع لها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يقطع يدها، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب أسامة حبَّا شديدًا.
فلما تشفع أسامة لتلك المرأة تغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له: (أتشفع في حد من حدود الله؟!). ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب في الناس، وقال: (فإنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله (أداة قسم)، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها)
 [البخاري].

மக்கா வெற்றியின் போது உயர்ந்த குலப்பெண் திருடிய குற்றத்திற்காக கரத்தை துண்டிக்க நபி ஸல் அவர்கள்
உத்தரவிட்ட போது-அப்பெண்ணின் குடும்பத்தினர் நபிக்கு பிரியமான உஸாமா ரலி அவர்களை சந்தித்து,
நபியிடம் பரிந்துரை செய்யுமாறு வேண்டிக்கொண்டனர்-இது குறித்து நபியிடம் உஸாமா ரலி அவர்கள் 
பேசியபோது கடும் சினமுற்ற நாயகம்-அல்லாஹ்வின் தண்டனையில் பரிந்து பேசுகிறீரா?உங்களின் முன்னவர்கள்
அழிந்தது, அவர்களில் உயர்ந்த குலத்தவர் திருடினால் விட்டுவிடுவதும்,பலகீனமானவர் திருடினால் தண்டிப்பதும் 
போன்ற செயல்களால் தான்.முஹம்மதின் மகள் பாத்திமா திருடினாலும் நான் கரத்தை துண்டிப்பேன் என்றார்கள்

இஸ்லாமிய குற்றவியல் தண்டனையில் மன்னிக்கும் உரிமையை பாதிக்கப்பட்டவனின் குடும்பத்திடம் 
ஒப்படைக்கிறது,காரணம் நடபெற்ற குற்றத்தால் அதிக மன உளைச்சலுக்கு ஆளானவர்கள் அவர்களே.
கொலை செய்தவன் ஒருவன்,அதனால் பாதிக்கப்பட்டவன் இன்னொருவன் இந்த இரண்டுக்குமிடையில் 
குற்றத்தை மன்னிப்பதற்கு மற்றவர்களுக்கு எந்தவகையிலும் அதிகாரம் இல்லை.

4.காலம் கடத்தாத உடனடி தண்டனை.

في عهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أسلم رجل من سادة العرب، وذهب للحج، وبينما كان يطوف حول الكعبة، داس رجل على طرف ردائه، فضربه على وجهه ضربة شديدة، فذهب الرجل إلى عمر بن الخطاب، واشتكى له، فطلب عمر -رضي الله عنه- إحضار الضارب، فلما حضر أمر عمر الرجل أن يقتص منه بأن يضربه على وجهه مثلما فعل معه، فقال متعجبًا: وهل أستوي أنا وهو في ذلك؟ فقال عمر: نعم، الإسلام سوَّى بينكما

"السيرة الحلبية" (3/ 359)، 

உமர் ரலி அவர்களின் ஆட்சியில்-அர்புநாட்டின் தலைவர்களில் ஒருவர் ஹஜ் செய்ய வந்தார்.கஃபாவில் தவாப்
செய்து கொண்டிருக்கும் போது ஒருவர் அவரின் ஆடையின் ஒரப்பகுதியை மிதித்து விட்டார்.உடனே கோபப்
பட்ட அந்த தலைவர்,அவரை கடுமையாக அடித்துவிட்டார்,அடிபட்டவரோ உமர் ரலி அவர்களிடம் வழக்கு
தொடுத்தபோது உமர் ரலி அவர்கள்-அடி வாங்கியவரை திருப்பி அடிக்கச்சொன்னார்கள்.அப்போது குற்றவாளி 
யான தலைவர்-நானும் அவரும் சமமா?என கேட்டார்.அதற்கு உமர் ரலி ஆம் இஸ்லாம் உங்கள் இருவரையும் சமமாகவே பார்க்கிறது.என கூறினார்கள்.
5.இறக்கம் காட்டப்படாது.

 وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ

அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாள் மீதும் ஈமான் கொண்டவர்களாக இருந்தால். அல்லாஹ்வின் சட்டத்(தை நிறைவேற்றுவ)தில், அவ்விருவர் மீதும் உங்களுக்கு இரக்கம் ஏற்பட வேண்டாம்;
(அல்குர்ஆன் 24:2)


நிறைவாக:
கரத்தை துண்டித்தல்,தலையெடுத்தல்,கல்லெரிந்து கொல்லுதல் போன்ற இஸ்லாமிய தண்டனைகளை
ஒரு காலத்தில் காட்டுமிராண்டித்தனம் என்று சொன்ன மக்கள் இன்று-குற்றங்கள் குறைய அதுவே தீர்வு 
என்ற முடிவுக்கு வந்து விட்டார்கள்.காரணம் இந்திய குற்றவியல் சட்டங்களில் கடுமை இல்லை என்கிற
மனோநிலைக்கு பெரும்பான்மையான மக்கள் வந்து விட்டனர்.
குற்றம் செய்தவனுக்கு மக்கள் வரிப்பணத்தில் பல வருடங்கள் சிறையில் சோறுபோட்டு,அவனை படிக்கவைத்து,
அவனுக்கு உயர்தரமான பாதுகாப்பும்,மருத்துவ வசதியும் செய்து கொடுத்தால்-80 தடவை திருடியவன் 81 
தடவை கைவரிசை-10 கொலைகள் செய்தவன் 11 வது கொலை செய்யும் போது பிடிபட்டான் போன்ற செய்திகள்
தவிர்க்க முடியாது.